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parents n’\u00e9taient pas de la m\u00eame tribu. Et \u00e7a, c’est extraordinaire, tu le sais bien.<\/p>\n \tDescriptions du produit Extrait Extrait du prologue Pour moi, tout a commenc\u00e9 par le fait extraordinaire que mes parents n’\u00e9taient pas de la m\u00eame tribu. Et \u00e7a, c’est extraordinaire, tu le sais bien.<\/p>\n
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\tC’\u00e9tait extraordinaire, surtout \u00e0 l’\u00e9poque. Mon p\u00e8re \u00e9tait Nmadi, tribu de chasseurs. Les Nmadi nomadisaient dans l’est de la Mauritanie et coursaient les antilopes \u00e0 pied, avec des l\u00e9vriers. Ma m\u00e8re \u00e9tait Ladem, tribu de pasteurs. Les Ladem \u00e9taient des porteurs de fusils. C’est incroyable qu’ils aient donn\u00e9 une fille \u00e0 des Nmadi. Des guerriers, donner une femme \u00e0 un chasseur ! Parce que nous, les Nmadi, nous sommes des gens diff\u00e9rents. Ceux qui nous connaissent bien consid\u00e8rent que notre statut est \u00e0 part, mais pour la plupart des Mauritaniens qui ne savent rien de notre histoire, nous sommes des gens de basse condition. Certains disent : \u00abC’est des tributaires.\u00bb D’autres disent : \u00abC’est des sauvages.\u00bb Il y en a m\u00eame qui disent : \u00abLeurs hommes sont des chiens, seules leurs femmes sont normales\u00bb ! L’autre probl\u00e8me \u00e9tait qu’en plus, nous \u00e9tions des m\u00e9cr\u00e9ants pour eux : ce n’\u00e9tait pas des gens tr\u00e8s religieux, les Nmadi. Les Ladem voulaient que ma m\u00e8re \u00e9pouse un Ladem, mais ils ne pouvaient pas l’y obliger. Dans la soci\u00e9t\u00e9 maure, la coutume veut que lorsque la fille a \u00e9t\u00e9 mari\u00e9e une fois, elle peut refuser les pr\u00e9tendants qu’on lui propose par la suite. Elle peut m\u00eame choisir qui elle veut ; elle a le droit. Or les premiers mariages se passent souvent mal. Quand on te donne \u00e0 un homme \u00e0 neuf ou dix ans, ou m\u00eame \u00e0 douze, fatalement, tu divorces plus tard ! Souvent, c’est parce que tu ne l’aimes pas, parce qu’il n’est pas du m\u00eame \u00e2ge que toi, parce que tu veux d\u00e9couvrir autre chose. C’est toujours les femmes qui paient les pots cass\u00e9s. J’ai vu beaucoup de mariages. Beaucoup. La femme supporte jusqu’\u00e0 ce qu’elle devienne un petit peu autonome, un peu plus \u00e2g\u00e9e, et l\u00e0, elle cherche \u00e0 \u00e9chapper, elle fait tout pour se faire r\u00e9pudier, elle ne veut plus de son mari ! Une r\u00e9pudiation, c’est un divorce, la seule diff\u00e9rence est qu’il faut que l’homme le prononce, et parfois il ne veut pas. Mais la femme a quand m\u00eame des droits, elle peut aller devant le cadi. Moi, c’est ce qui m’est arriv\u00e9, c’est d’ailleurs une des choses que je vais raconter. Et pour ma m\u00e8re, c’\u00e9tait pareil. Ses parents l’avaient mari\u00e9e \u00e0 quatorze ans \u00e0 son cousin, elle avait eu un fils et avait divorc\u00e9. Donc elle \u00e9tait libre, du moins th\u00e9oriquement. De fait, elle aurait pu \u00e9pouser sans choquer personne le Ladem de son choix, mais quelqu’un qui n’appartenait pas \u00e0 sa tribu, non, \u00e7a ne se faisait pas. Seules les femmes de l’Adrar et de l’Inchiri pouvaient \u00e9pouser des hommes \u00e9trangers \u00e0 leurs tribus, elles \u00e9taient plus libres qu’ailleurs. C’est pourquoi certaines n’ont pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 s’unir aux Fran\u00e7ais et aux tirailleurs noirs ; elles se sont mari\u00e9es. Enfin, mari\u00e9es… Les Fran\u00e7ais ne les ont pas \u00e9pous\u00e9es ! Ni devant la loi fran\u00e7aise, ni devant personne. Ce qu’on appelait \u00abmariage local\u00bb se faisait sans cadi ni marabout, ni maire. Sans rien. Il y avait quand m\u00eame une dot, mais on ne pouvait pas faire de c\u00e9r\u00e9monie religieuse : dans l’islam, pour que le mariage soit reconnu, il faut que l’homme soit musulman, peu importe la religion de la femme. Au d\u00e9but, la plupart des p\u00e8res refusaient de donner leurs filles aux Fran\u00e7ais, mais quand ils ont pris la mesure des enjeux \u00e9conomiques de ce genre d’union – \u00e9conomiques et politiques -, certains ont fini par accepter. Car la fille qui allait vivre avec un capitaine, avec un lieutenant ou m\u00eame un simple adjudant, elle avait son mot \u00e0 dire, c’\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 quelqu’un, tu comprends ; et pour les Fran\u00e7ais, c’\u00e9tait aussi un moyen d’avoir des liens privil\u00e9gi\u00e9s avec les tribus maures \u00a0 Biographie de l’auteur<\/p>\n
\tSophie Caratini est anthropologue et \u00e9crivain. Elle est sp\u00e9cialiste des Rgaybat, une des tribus nomades les plus importantes de la Mauritanie. Apr\u00e8s avoir dirig\u00e9 le d\u00e9partement d Ethnologie du Mus\u00e9e de l Institut du Monde Arabe de Paris, elle est entr\u00e9e au CNRS, o\u00f9 elle est directrice de recherche. Elle a publi\u00e9 divers ouvrages, notamment au Seuil et aux PUF, sur l alt\u00e9rit\u00e9 nomade et l histoire coloniale, mais aussi sur l \u00e9pist\u00e9mologie de l anthropologie. Dernier ouvrage paru : La derni\u00e8re marche de l Empire, une \u00e9ducation saharienne, La d\u00e9couverte, 2009.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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