من مذكرات النائب السابق الخليل ولد الطيب

الزمان أنفو _ في تقديمه لكتاب “سيرة ومسيرة النائب السابق الخليل ولد الطيب”، كتب الدكتور الخليل النحوي مقدمة أدبية وسياسية عميقة، يمكن تلخيصها على النحو التالي:

—

📜 تقديم الخليل النحوي:

✒️ نظرة عامة:

لا يعتبر الخليل النحوي هذه المذكرات مجرد سيرة ذاتية، بل يراها قطعة من تاريخ موريتانيا، ولقطات من تاريخ الأمة العربية والقارة الإفريقية، كما رصدها سياسي مجرّب.

يصف الكتاب بأنه رحلة في الزمان والمكان، تبدأ من فتى موريتاني يقتحم أحراش الحياة، إلى دولة فتية تحاول شق طريقها وسط وعورة الطريق وتقلبات الزمن.

🧠 الرؤية الفكرية:

يشيد النحوي بصبر الخليل وجَلَده، وبقدرته على تحويل الألم إلى سكينة وطمأنينة، خصوصًا في رحلاته الاستشفائية.

يلاحظ أن المذكرات تكشف عن رصيدٍ من الصبر والإيمان والشكر، وأنها كُتبت بنفس تقي، حيث حلّ فيها الشكر محل الشكوى.

يرى في النصوص إشراقات أدبية، وأسلوبًا يزاوج بين السياسة والشعر، ويمتلك نَفَسًا عربيًا عميقًا.

🌍 الأبعاد السياسية:

يعتبر أن هذه السيرة هي كذلك شهادة على مرحلة تاريخية مهمة في موريتانيا والعالم العربي، عُرضت بعين فاعل لا مجرد متفرج.

أشار إلى أن الشخصيات والأحداث التي ترد في الكتاب ليست مجرد أسماء، بل هي معالم في طريق طويل رسم معالمه النائب الخليل.

📌 الخلاصة:

يُثني الخليل النحوي على أمانة الكاتب وصدقه، ويشجّع على قراءة هذه المذكرات بوصفها شهادة أصيلة على نضالٍ شخصي وجماعي.

يختتم بتوقيعه:
نواكشوط، الاثنين 19 ربيع الأول 1446 هـ / سبتمبر 2024 م
الخليل النحوي

الفصل الأول والذي جاء تحت عنوان:

“بين يدي الذكريات” + “في مدارج الصبا” + “مسار دراسي في المحظرة والمدرسة”

—

🧒 الطفولة والنشأة:

وُلد الخليل ولد الطيب في منطقة ريفية تعرف بـ”بلاَّ ربلاَّ” التابعة لبلدية السدود في ولاية لعصابة، وهي بيئة جبلية خصبة تُعرف بالنقاء والكرم.

نشأ في كنف أسرة كريمة متدينة، تنتمي إلى آل محمد الصالح الجكني، وكان والده محمد بن الطالب محمد رجلاً وقورًا كريمًا ذا فضل، ووالدته أمريم فال بنت محمد محمود امرأة ذات قيم ومكارم.

عاش يتيم الإخوة الذكور بعد وفاة ثلاثة منهم في صغره، فكان الابن الذكر الوحيد لوالديه، مما زاد من رعايتهما له وتأثره بهما.

—

🏡 البيئة والتربية:

البيئة الريفية التي نشأ فيها شكّلت وعيه الثقافي والديني، حيث امتزجت القيم الإسلامية بالتقاليد العربية الأصيلة.

تعلّم في بيئة قاسية تُقدّر العمل اليدوي والخشونة، ولم يكن يُسمح للأطفال بارتداء الأحذية في الترحال، وكان يُمنع عليهم الشرب أثناء السفر.

الوالدة والجدة لعبتا دورًا كبيرًا في ترسيخ قيم الكرم والإيثار، حتى في أوقات الشدة والجوع.

📖 التعليم المحظري والمدرسي:

بدأ حفظ القرآن الكريم على يد السيدة تسلم بنت سيدي أعمر، ثم واصل على يد شيخه الناجي ولد أحمدو، ابن عمه.

تمكن من حفظ القرآن في سن مبكرة، رغم محاولات الهروب إلى اللهو مع أقرانه.

كان ينتقل بين المحظرة والقرية والمدرسة، وتمكن من اجتياز مراحل دراسية مهمة لاحقًا.

🧵 مواقف مؤثرة:

يروي موقفًا طريفًا حين تم منعه من تناول الطعام المخصص للضيف، وراح باكيًا حتى رقّت له عمته وأعدّت له وجبة خاصة.

كما يذكر كيف أن خالته أنقذته ذات مرة من “حبل المشنقة”، وهو تعبير مجازي عن النجاة من عقوبة صارمة نتيجة لهروبه من الدراسة.

تلخيص شامل للفصل الثاني من كتاب “سيرة ومسيرة”

الفصل الثاني: في رحاب العلم والتكوين الفكري

يتناول هذا الفصل مرحلة التكوين العلمي والمراحل التي مر بها الخليل ولد الطيب في مسيرته التعليمية، مركّزًا على السياق الاجتماعي والثقافي الذي رافق نشأته:

1. التعليم الابتدائي والتكوين الأولي:

بدأ تعليمه في مدرسة تگند، وهي بلدة جنوبية كان لها دور بارز في التعليم آنذاك.

تميز منذ الصغر بنهمه للمعرفة، وكانت أسرته تحثه على التعلم، خصوصًا والدته التي شجعته بقوة رغم بساطتها.

كان للمعلمين السنغاليين في تلك الفترة أثر في تنمية معارفه الأولى، وكانت العلاقة بينهم وبين التلاميذ تمزج بين الصرامة والاحترام.

2. التعليم في روصو:

انتقل لاحقًا إلى روصو لمتابعة الدراسة الإعدادية، وهناك انفتح على مجتمع أكثر تنوعًا وثقافة.

التقى هناك بشخصيات مؤثرة من الطلبة والمعلمين، وبدأ يكوّن شخصيته المستقلة فكريًا وسياسيًا.

استهوته الحركة الطلابية والنقاشات الفكرية التي كانت تدور حول الاستقلال الوطني والهوية.

3. بدايات التسييس والوعي القومي:

في هذه المرحلة، بدأ يتأثر بالمد القومي العربي، خاصة من خلال الإذاعة، وخصوصًا صوت العرب من القاهرة.

كان لخطابات جمال عبد الناصر أثر عميق في تكوين رؤاه الوطنية والقومية.

تأثر كذلك بالقضية الفلسطينية التي رآها معركة العرب الكبرى، وتحدث عن تأثير النكسة (1967) في وعيه السياسي.

4. التكوين الذاتي عبر القراءة:

اهتم مبكرًا بقراءة الكتب، وكانت المجلات والجرائد الوافدة من العالم العربي منبره الأول للاطلاع على القضايا الفكرية والسياسية.

قرأ كتب المفكرين القوميين، مثل ميشيل عفلق، وساطع الحصري، وبدأ يطوّر حسًا نقديًا تجاه الأحداث والقضايا.

5. التفاعل مع التيارات الفكرية في موريتانيا:

أشار إلى تصاعد الحركات الطلابية في موريتانيا، وارتباطها بنضال طلاب المغرب العربي.

تفاعل مع نقاشات الهوية بين العربية والإفريقية، وكان يدافع عن عروبة موريتانيا.

ملامح بارزة من الفصل:

يمزج الخليل ولد الطيب بين السرد الشخصي والتحليل التاريخي.

يعكس هذا الفصل روح الجيل الذي نشأ في ظل التحولات الكبرى في الستينيات والسبعينيات.

تكشف الكتابة عن تطور وعيه السياسي تدريجيًا، من طالب متفوق إلى شاب مفعم بالقضايا القومية.

تلخيص الفصل الرابع

الفصل الرابع: الاستقلال الوطني وبداية المسؤوليات

1. لحظة الاستقلال وتداعياتها:

يصف المؤلف لحظة نيل موريتانيا استقلالها عن فرنسا، وكيف كان لهذه اللحظة وقع خاص في حياته وفي حياة الوطنيين.

يعبر عن الأمل الكبير والتحديات الضخمة التي واجهها الشعب بعد الاستقلال.

يشير إلى الأوضاع السياسية والاجتماعية المتشابكة التي خلفها الاستعمار، والتي كان لابد من مواجهتها.

2. تقلده أولى المسؤوليات:

بعد الاستقلال، بدأ الخليل ولد الطيب المشاركة في الهيئات الحكومية والحزبية، حيث نال أولى المناصب التي وضعته على الطريق الرسمي للعمل السياسي.

يصف التحديات الإدارية والبيروقراطية التي واجهها، وكيف عمل على تطوير مؤسسات الدولة الناشئة.

3. إرساء قواعد الحكم الوطني:

كان مشاركًا في صياغة سياسات الدولة الوليدة، لا سيما في مجالات التعليم والثقافة.

تحدث عن ضرورة توحيد الجهود لتجاوز الانقسامات القبلية والمناطقية.

4. التعامل مع الأزمات الداخلية:

تعرضت موريتانيا في تلك الفترة لعدة أزمات سياسية وأمنية، وكان له دور في محاولة تهدئة الأوضاع.

أكد على أهمية الحوار والتفاهم كأساس لاستقرار الدولة.

5. تعزيز الهوية الوطنية:

ركز على بناء هوية وطنية جامعة، مع احترام التنوع الثقافي واللغوي في موريتانيا.

دعا إلى الاعتراف باللغات المحلية وتطويرها، مع المحافظة على اللغة العربية كلغة رسمية.

خلاصة الفصل:

الفصل الرابع يعرض فترة الانتقال من الاستعمار إلى دولة مستقلة، مع التركيز على الدور الفعلي الذي لعبه المؤلف في تأسيس الدولة وتجاوز التحديات السياسية والاجتماعية في بدايات الاستقلال.

تلخيص الفصل الخامس

الفصل الخامس: تحديات بناء الدولة وتعميق التجربة السياسية

1. تعقيدات بناء المؤسسات:

يتناول الفصل الأعباء الثقيلة التي واجهت الدولة الموريتانية الوليدة في بناء مؤسساتها الرسمية.

يتحدث عن الصعوبات الإدارية والمالية، ونقص الكفاءات المدربة، ما أثر على سير العمل الحكومي.

2. التعدد السياسي والنزاعات:

يصف تنامي التعدد السياسي في موريتانيا، مع بروز أحزاب وحركات سياسية مختلفة.

يسلط الضوء على الصراعات التي كانت تحدث أحيانًا بين مكونات المجتمع على خلفيات سياسية أو قبلية.

3. دوره في العمل البرلماني:

يتحدث عن بداية مشاركته كعضو في البرلمان، ودوره في مناقشة القوانين والقرارات التي تهدف إلى تطوير البلد.

يؤكد حرصه على التشاور مع مختلف الفئات الاجتماعية، والعمل على تقريب وجهات النظر.

4. التحديات الاقتصادية والاجتماعية:

يتناول المشاكل الاقتصادية التي واجهت موريتانيا في تلك الفترة، مثل الفقر وضعف البنية التحتية.

يشير إلى المشاريع التي كان يدعمها لتحسين التعليم والصحة والخدمات العامة.

5. مواجهة الضغوط الخارجية:

يتطرق إلى التوازن بين المصالح الوطنية والضغوط الدولية، خصوصًا من القوى الإقليمية والدولية ذات النفوذ.

يؤكد أهمية استقلال القرار الوطني والتمسك بسيادة البلد.

خلاصة الفصل:

الفصل الخامس يوضح كيف كان بناء الدولة الموريتانية تجربة معقدة مليئة بالتحديات الداخلية والخارجية، ويبرز الدور النشيط للمؤلف في البرلمان وفي جهود تطوير البلاد وسط هذه الظروف.

تلخيص الفصل السادس: دور النضال السياسي في تعزيز الوحدة الوطنية

1. العمل على تجاوز الانقسامات:

يركز الفصل على الجهود المبذولة لمواجهة التحديات التي تهدد وحدة موريتانيا، خاصة الانقسامات القبلية والإثنية.

يصف كيفية مشاركة النائب في مبادرات للحوار والمصالحة الوطنية.

2. تعزيز الهوية الوطنية الجامعة:

يؤكد على أهمية تعزيز الهوية الوطنية التي تشمل كل مكونات الشعب.

يدعو إلى الاهتمام بالتعليم والتربية الوطنية كوسيلة لزرع قيم الوحدة.

3. مواجهة التحديات الأمنية:

يتحدث عن الأزمات الأمنية التي مرت بها البلاد وكيفية التعامل معها سياسيًا واجتماعيًا.

يبرز دور القوى السياسية في حفظ الأمن والاستقرار.

4. الدبلوماسية الوطنية:

يوضح كيف ساهم في تعزيز العلاقات الخارجية لموريتانيا، خاصة مع الدول الإفريقية والعربية.

يتحدث عن مبادرات لتعزيز التعاون الإقليمي في المجالات السياسية والاقتصادية.

5. التجربة الشخصية في العمل السياسي:

يشارك تجاربه الشخصية في البرلمان وفي مختلف المؤسسات السياسية.

يعكس الفصل نظرة ناضجة تجاه العمل السياسي، التي تجمع بين المبادئ والواقعية.

خلاصة الفصل:

الفصل السادس يعرض كيف أن النضال السياسي لم يكن مجرد معارك داخلية بل كان جزءًا من بناء دولة قوية موحدة قادرة على مواجهة التحديات وتحقيق التنمية.

تلخيص الفصل السابع : التحديات السياسية في المرحلة المتقدمة ومسيرة المعارضة

1. تطور المشهد السياسي:

يصف هذا الفصل التطورات التي شهدتها الساحة السياسية الموريتانية في مرحلة لاحقة، حيث بدأت تظهر قوى معارضة قوية للنظام الحاكم.

تحدث عن الأجواء السياسية التي أصبحت أكثر تعقيدًا، مع صراعات حزبية وأيديولوجية.

2. الانخراط في المعارضة:

يشرح كيف انتقل إلى صفوف المعارضة بسبب عدم اتفاقه مع بعض سياسات النظام.

شارك في تشكيل تيارات سياسية جديدة تهدف إلى إحداث تغيير ديمقراطي وإصلاحات جذرية.

3. الصراعات مع السلطة:

واجه محاولات من النظام لتهميش المعارضة أو التضييق عليها.

تعرض للمراقبة والتهديدات، لكنه ظل محافظًا على موقفه السياسي وثباته على المبادئ.

4. العمل على توحيد قوى المعارضة:

ساهم في الجهود الرامية إلى توحيد الأحزاب المعارضة المختلفة لمواجهة التحديات المشتركة.

عمل على بناء منصة سياسية تعبر عن تطلعات الشعب وتحترم التعددية.

5. الدروس المستفادة:

يعكس الفصل تجربة المعارضة السياسية كمفتاح للتغيير في ظل نظام يمر بتحولات داخلية.

يبرز أهمية الحوار الوطني والشفافية في الحياة السياسية.

خلاصة الفصل السابع:

شكرًا للتنبيه، إليك تتمة تلخيص الفصل السابع من كتاب “سيرة ومسيرة”:

—

📘 تلخيص الفصل السابع (تتمة): من النضال النقابي إلى المعارضة البرلمانية

في هذا الفصل، يُكمل الخليل ولد الطيب سرد تحوله من ناشط في الساحة القومية والنقابية إلى فاعل سياسي بارز داخل صفوف المعارضة، ويُبرز التحديات التي رافقت هذه المرحلة الجديدة.

✦ التحول إلى المعارضة:

بعد أن تبين له انسداد الأفق السياسي داخل النظام، قرر أن يتموضع في صفوف المعارضة، لا من منطلق عداء شخصي، وإنما من إحساس بالمسؤولية التاريخية تجاه الوطن. كان يرى أن البلاد في حاجة إلى إصلاحات حقيقية تضمن الحريات وتكافؤ الفرص والعدالة.

✦ مواقف جريئة ومواجهات سياسية:

لم تكن معارضته شكلية أو انتقائية، بل كانت مبدئية وواضحة، ما جلب له تضييقًا أمنيًا ومتابعة إعلامية، بل وأحيانًا تشويهًا من بعض الجهات المقربة من السلطة. ورغم ذلك، ظل صوته مرتفعًا، خاصة في القضايا الوطنية والقومية الكبرى، كالدفاع عن القضية الفلسطينية، ورفض التطبيع، وانتقاد الهيمنة الأجنبية.

✦ العلاقة مع القوى الأخرى:
يستعرض الكاتب أيضًا علاقاته المتشابكة مع أطياف المعارضة الأخرى، من إسلاميين ويساريين ومستقلين. ورغم الاختلافات الإيديولوجية، كان يجمعه بهم هدف مشترك: إصلاح النظام ومساءلة الفساد. وقد ساهم هذا التنوع في إثراء تجربته وتوسيع قاعدة العمل السياسي لديه.

✦ الموازنة بين الخطاب والعمل:

كان حريصًا على أن تكون معارضته مبنية على الحجة لا الصراخ، وعلى الإقناع لا الصدام، لذا حرص على دراسة الملفات التي يتناولها، واستخدام لغة مسؤولة حتى في أحلك اللحظات. وقد جعله هذا محترمًا في أعين الخصوم قبل الحلفاء.

📘 تلخيص الفصل الثامن: في البرلمان الموريتاني

يستعرض الخليل ولد الطيب في هذا الفصل تجربته البرلمانية، منذ انتخابه نائبًا في الجمعية الوطنية. وقد شكل دخوله قبة البرلمان نقلة نوعية في مسيرته السياسية والفكرية، إذ أصبح يمتلك منبرًا رسميًا يعبر من خلاله عن قناعاته الوطنية والقومية.

أبرز محاور الفصل:

🔹 البرلمان كمنبر للنضال القومي:
اعتبر المؤلف أن دخول البرلمان لم يحد من مواقفه الجريئة، بل وفر له فرصة لإعلاء الصوت في قضايا الأمة، خصوصًا ما يتعلق بفلسطين، والعدوان على العراق، وقضايا الوحدة المغاربية.

🔹 المعارك السياسية تحت القبة:
شارك الخليل في مناقشات ساخنة مع الحكومة، وكان من بين النواب القلائل الذين يجهرون بمواقفهم، حتى حين تعارضت مع الخط الحكومي. تحدث مثلاً عن مداخلته في جلسة استجواب الحكومة بشأن العلاقة مع الكيان الصهيوني، وأشاد بشجاعة بعض النواب الذين ساندوه رغم ضغوط المرحلة.

🔹 الارتباط بالشعب وهمومه:
يشدد المؤلف على أنه حاول أن يظل نائبًا للشعب لا موظفًا لدى السلطة، وكان يرفض الاستفادة من الامتيازات إذا تعارضت مع قناعاته. ويذكر دعمه لملفات الفقراء والمهمشين، وقضايا العدالة الاجتماعية.

🔹 صراع داخل البرلمان:
يتحدث عن خلافات فكرية وسياسية داخل البرلمان، بين تيارات موالية وأخرى معارضة، ويبرز كيف أن دوره كان نابعًا من انحياز مبدئي للمظلومين، لا من تحالفات سياسية ضيقة.

رائع، إليك تلخيص الفصل التاسع من كتاب “سيرة ومسيرة” للنائب السابق الخليل ولد الطيب:

📘 الفصل التاسع: الربيع العربي… الآمال والخيبات

في هذا الفصل، يتناول ولد الطيب مرحلة مفصلية في التاريخ العربي المعاصر، وهي ثورات الربيع العربي التي انطلقت مع نهاية عام 2010 وبداية 2011، ويعرض موقفه منها وتفاعله معها من منظور قومي ووطني.

✦ تفاؤل في البداية:

مع انطلاق الثورة التونسية ثم المصرية، ساد تفاؤل واسع بين المثقفين والسياسيين، وكان الخليل من أوائل المرحبين بتلك الحركات، معتبرًا أنها تعبّر عن توق الشعوب العربية إلى الحرية والكرامة. ورأى في الربيع العربي فرصة لتصحيح المسار السياسي والاجتماعي الذي انحرف لعقود.

✦ نقد للأنظمة وفضح الاستبداد:

يخصص جزءًا من هذا الفصل لنقد الأنظمة التي سقطت أو اهتزت بسبب تلك الثورات، مشيرًا إلى مسؤوليتها عن الفساد، وقمع الحريات، وتغييب الإرادة الشعبية. كما هاجم دور بعض القوى الإقليمية والدولية في دعم هذه الأنظمة ضد شعوبها.

✦ الانتكاسة والخيبة:

غير أن الحلم لم يدم طويلاً، إذ تحوّل الربيع إلى فصول دموية من الصراعات والانقسامات، خصوصًا في ليبيا وسوريا واليمن. عبّر الخليل عن أسفه العميق لما آلت إليه الأمور، وحمّل المسؤولية للتدخلات الأجنبية، وغياب القيادة الوطنية الجامعة، وانكشاف هشاشة الدولة في كثير من البلدان.

✦ الربيع العربي وموريتانيا:

أشار إلى الأثر غير المباشر للربيع العربي على موريتانيا، حيث شهدت البلاد حراكًا شعبيًا محدودًا، تجسّد في احتجاجات حركة “25 فبراير”، لكنه رأى أن النظام الموريتاني تعامل مع ذلك الحراك بحذر، دون أن يقدم إصلاحات جوهرية.

✦ خلاصات فكرية:

ينهي الفصل بقراءة فكرية شاملة، حيث اعتبر أن ما جرى كان ثورات بلا قيادة ولا مشروع حضاري واضح، وأن التحول الديمقراطي الحقيقي لا يتم إلا ببناء داخلي عميق، لا باستنساخ نماذج غربية أو الركون إلى الخارج.

📘 الفصل العاشر: في رحاب القومية العربية

في هذا الفصل، يعود الخليل ولد الطيب إلى الجذور الفكرية التي شكلت وجدانه السياسي، ليقدم قراءة وجدانية وفكرية معمقة في مشروع القومية العربية، الذي ظل يؤمن به منذ شبابه وحتى لحظة الكتابة.

✦ القومية العربية كإطار حضاري:

يرى الكاتب أن القومية العربية ليست مجرد انتماء عرقي أو شعار سياسي، بل هي مشروع حضاري تحرري، يجمع الأمة العربية على أساس اللغة والتاريخ والمصير المشترك. ويعتبرها الرد الطبيعي على مشاريع التفتيت، والتغريب، والتطبيع، التي تستهدف وحدة الأمة.

✦ في مدرسة البعث والقوميين:

يروي تفاصيل ارتباطه المبكر بالفكر القومي، متأثرًا بكتابات ميشيل عفلق وساطع الحصري وعبد الناصر، ويعرض كيف شكلت تجربة حزب البعث وتيارات القوميين العرب حاضنة فكرية لجيليْ السبعينات والثمانينات في موريتانيا والمغرب العربي.

✦ النضال القومي في وجه التحديات:

يتحدث عن التحديات التي واجهت المشروع القومي، من النكسة في 1967، وتفكك التضامن العربي، إلى تغول الأنظمة القُطرية وانحراف بعض الحركات عن المبادئ. ومع ذلك، ظل وفيًا للفكرة، لأنها بنظره تمثل الأمل الوحيد لاستعادة الكرامة والسيادة في العالم العربي.

✦ موريتانيا والعروبة:

يؤكد أن موريتانيا كانت دومًا جزءًا لا يتجزأ من الوطن العربي الكبير، وأن ترسيخ الهوية العربية فيها لا يتناقض مع التعدد الثقافي واللغوي، بل يعززه. كما يهاجم الأصوات التي تشكك في الانتماء العربي لموريتانيا، ويرى أنها متأثرة بأجندات استعمارية أو عُقد هوياتية.

✦ دفاع عن اللغة العربية:

يختم الفصل بنداء صريح إلى حماية اللغة العربية في الإدارة والتعليم والإعلام، ويرى أن التراجع عنها خطر على السيادة الوطنية. ويدعو إلى تعريب حقيقي، لا شكلي، يُمكّن الأجيال من التواصل مع تراثهم ومحيطهم الحضاري.

أحسنت المتابعة، وها هو تلخيص الفصل الحادي عشر من كتاب “سيرة ومسيرة” للنائب السابق الخليل ولد الطيب:

📘 الفصل الحادي عشر: بين الوفاء والخذلان

في هذا الفصل، يدخل الخليل ولد الطيب مساحة شخصية وعاطفية، يتناول فيها محطات من الوفاء والتقدير، إلى جانب لحظات من الخذلان والغدر، في حياته النضالية والسياسية.

✦ الوفاء لرفاق الطريق:

يستحضر الكاتب أسماء رافقوه في النضال والعمل السياسي، في الداخل والخارج، ويثني على إخلاص بعضهم وصبرهم على الضيق والحرمان والسجون. ويؤكد أن هذه الرفقة شكلت سندًا نفسيًا ومعنويًا خلال أحلك اللحظات.

يخص بالذكر بعض الشخصيات القومية التي وقفت معه في المحن، أو ظلت ثابتة على المبادئ رغم المتغيرات السياسية، ويعبّر عن امتنانه العميق لهم، معتبرًا أن الوفاء للرفاق من شيم الأحرار.

✦ طعنة الظهر من بعض القريبين:

في المقابل، لا يخفي ألمَه من مواقف أشخاص كانوا قريبين منه، ثم تنكروا لتلك العلاقة عندما تغيرت موازين المصالح أو اقتربوا من السلطة. يروي كيف تفاجأ بتخلي بعض “الرفاق” حينما احتاج دعمهم السياسي أو المعنوي.

لكنه يحرص على عدم ذكر أسماء بشكل مباشر، بل يترك إشارات خفيفة، وكأن الهدف من السرد هو العبرة لا التشهير.

✦ أخلاق السياسة أم سياسة الأخلاق؟

يتأمل في طبيعة السياسة، ويرى أن العمل السياسي الحقيقي لا يُبنى على الغدر والمصلحة الآنية، بل على المبادئ والصدق. وهو بذلك يقدم تأملًا أخلاقيًا في أزمة القيم داخل الحياة العامة.

✦ الزهد في المناصب:

يشير إلى أن كثيرًا من خذلانه جاء حين رفض الانحناء أو المساومة من أجل منصب أو مكسب، ويؤكد أن هذا الزهد لم يكن ضعفًا، بل قوة نابعة من الإيمان بأن الكرامة لا تُشترى، وأن التاريخ لا يرحم المتلونين.

📘 الفصل الثاني عشر: من منبر البرلمان إلى وجدان الأمة

يتناول الخليل ولد الطيب في هذا الفصل خلاصة تجربته داخل البرلمان، مركزًا على رسالته كمثقف قومي تحت قبة تشريعية، وعلى محاولاته الدائمة لربط النضال السياسي بهموم الأمة ومصالح الجماهير.

✦ البرلمان ساحة للتأثير لا للتكسب:

يرى الكاتب أن دخوله البرلمان لم يكن نهاية المطاف، بل منبرًا جديدًا للتعبير عن المواقف القومية والوطنية، ومواجهة الفساد والاستبداد من داخل المؤسسات، بدل أن تبقى المعارضة خارجه فقط.

يشدد على أن نائب الشعب يجب أن يحمل رسالة لا أن يسعى وراء الامتيازات، ويؤكد أنه ظل صادقًا مع نفسه ولم يتورط في أي مساومة أو صفقة على حساب قضايا الوطن أو المبادئ.

✦ القدس وفلسطين في قلب الخطاب:

كانت القضية الفلسطينية حاضرة بقوة في أدائه البرلماني، كما يروي بعضًا من مداخلاته المؤثرة دفاعًا عن غزة وضد التطبيع مع الكيان الصهيوني، معتبرا أن فلسطين هي ميزان الشرف العربي، ومقياس كل من يدّعي العروبة أو الإسلام.

ويعترف بأن هذا الموقف المبدئي كلّفه بعض المضايقات، لكنه كان يرى في ذلك ضريبة الشرف.

✦ الصوت القومي في مواجهة التغريب والتطبيع:

يشير إلى أن حمله للفكر القومي جعله يواجه نوعًا من العزلة داخل الساحة السياسية، التي انشغلت إما بالحسابات الضيقة أو بلعبة المحاور الإقليمية، لكنه ظل ثابتًا، يحذر من خطر التغريب، والاختراق الصهيوني، وفقدان البوصلة.

✦ جسر بين الأجيال:

في هذا الفصل، يظهر أيضًا اهتمام الكاتب بالشباب والجيل الجديد، داعيًا إلى إحياء القيم النبيلة في العمل السياسي، ونقل مشعل النضال إلى أيدٍ نظيفة تؤمن بالعروبة والحرية والعدالة.

📘 الفصل الثالث عشر: نداء إلى الجيل الجديد

في هذا الفصل الختامي، يوجّه الخليل ولد الطيب رسالة مفتوحة إلى الشباب الموريتاني والعربي، يستعرض فيها خلاصة تجربته السياسية والفكرية، ويقدّم مجموعة من التوصيات التي يراها ضرورية للنهوض بالأمة، وتجديد روح النضال في زمن التحولات والتحديات الكبرى.

✦ الرهان على الشباب:

يرى الكاتب أن النخب التقليدية أخفقت في كثير من المهام، وأن الأمل الحقيقي يكمن في جيل جديد يتسلح بالوعي والمعرفة والصدق، ويبتعد عن الشعبوية والارتزاق السياسي. يدعو الشباب إلى القراءة العميقة للتاريخ، لا الاكتفاء بالشعارات، وفهم الواقع بعين نقدية لا استهلاكية.

✦ ثلاثية الحرية – الكرامة – العدل:

ينصح الشباب بأن يجعلوا من هذه الثلاثية (الحرية، الكرامة، العدل) بوصلة لحركتهم، مؤكدًا أن التحرر من التبعية الخارجية، وبناء دولة المؤسسات، وتحقيق العدالة الاجتماعية، لا يمكن أن تتم إلا عبر نضال طويل النفس، وصادق مع الذات.

✦ إحياء الروح القومية بلا انغلاق:

يدعو الجيل الجديد إلى عدم التخلي عن الهوية العربية الإسلامية، ولكن في إطار عقلاني ومنفتح، يتجاوز الشعارات نحو الفعل، وينفتح على العلوم والتجارب الناجحة، دون فقدان الشخصية الثقافية والحضارية.

✦ تحذير من التغريب والتطبيع والتفكك الداخلي:

يحذر من موجات التغريب والتطبيع والانقسام الهوياتي التي تهدد المجتمعات العربية، ويطالب بوقفة شجاعة لحماية اللغة العربية، واللحمة الوطنية، ورفض محاولات التذويب في مشاريع إقليمية أو دولية معادية للذات.

✦ خاتمة وجدانية:

يختم الخليل مذكراته بنبرة وجدانية، شاكرًا رفاقه وأسرته وقرّاءه، ومعبرًا عن أمله في أن تجد هذه التجربة صدى لدى من يسيرون على الطريق، متمنّيًا أن يكون قد أدى واجبه، على قدر ما سمحت له الظروف، والوسائل، والضمير.